Osho (1931-1990) được mệnh danh là "đạo sư kỳ diệu" của thế kỷ 20.

Sinh ra với cái tên Rajneesh Chandra Mohan Jain, ông trở thành tâm điểm của sự chú ý vào thập kỷ 70 khi người ta gọi ông là Bhagwan Shree Rajneesh. Vào tháng 2 năm 1989, ông quyết định chọn cho mình cái tên Osho, một danh xưng cổ điển từ tiếng Nhật, nghĩa là "đạo sư" trong một phái của Thiền.

Không chỉ là một triết gia và giáo viên tâm linh đến từ Ấn Độ, Osho còn là trụ cột của phong trào Rajneesh. Những bài giảng và lời dạy của ông luôn tập trung vào giá trị của thiền định, chánh niệm, tình yêu, lòng can đảm, sự sáng tạo, và hài hước. Tuy nhiên, với tư duy tiến bộ và đột phá, những lời này thường gây ra những tranh cãi sôi nổi.

Osho không chỉ dừng lại ở việc truyền đạt tri thức, những lời dạy của ông vẫn tiếp tục lan tỏa, với hàng loạt trung tâm trên toàn cầu áp dụng phương pháp của ông trong các khóa học và tu thiền. Ông luôn khuyến khích con đường tâm linh tự do, không bị ràng buộc bởi giáo điều tôn giáo truyền thống, và thường xuyên đề cập đến những đề tài như tình yêu, thiền định, giác ngộ cũng như những thách thức mà thế giới hiện đại mang lại.

Osho

Tác phẩm Hạnh phúc tại tâm (JOY: The Happiness That Comes from Within) cũng là một trong số những tâm tình thánh thiện đó. Osho từng nói sứ mạng của ông là tạo điều kiện cho việc ra đời một thế giới của những con người ưu tú. Ông thường mô tả loài người mới này với tên gọi “Zorba-Phật” – những con người có thể vui sống giữa trần gian mà vẫn an tịnh khoan hòa như Đức Phật vĩ đại.

Sợi chỉ đỏ xuyên suốt tác phẩm của Osho là cái nhìn chứa đựng sự thông thái vĩnh hằng của phương Đông kết hợp với những tiềm năng vô tận từ khoa học công nghệ phương Tây. Những mẩu chuyện hài hước, những ngụ ngôn triết học, những tâm sự đầy trải nghiệm cá nhân, những đúc kết hiền minh… về hạnh phúc chân thật là tất cả những gì mà Osho dành cho người lắng nghe ông. Toàn bộ các chương mục trong cuốn sách này tập trung vào bản chất của đời sống và khả năng hạnh phúc của con người.

Hạnh phúc là trở về với chính mình. Mệnh đề ngắn gọn này có vẻ chỉ đơn giản trong cấu trúc ngữ pháp hoặc chuỗi âm tiết; nó thực sự là một mệnh đề khắc nghiệt nhất trong hành trình sống của mỗi chúng ta. Cuộc trở về này, theo Osho, là sự hồi sinh phần trong trẻo và tự nhiên nhất của năng lượng, là khả năng nhận biết và yêu mến Sự thật. Trong lập luận của Osho, tôn giáo cũng không đủ chỗ cho mệnh đề ấy được sinh sôi. Là một giáo sư triết học, một đạo sư có khuynh hướng dẫn dắt tâm linh, Osho đã tổng hợp và đưa vào những bài thuyết giảng của mình ánh sáng của nhiều tôn giáo như Phật giáo, Thiên Chúa giáo, Jain giáo, Ấn Độ giáo.

Ông cũng không ngần ngại nói đến nỗi ám ảnh tối tăm về niềm tin không tự chủ của nhiều tín đồ khi trở thành kẻ cuồng tín. Tràn ngập trong mỗi lời nói của Osho là bóng dáng và chiều sâu của các bộ Kinh Phật, Kinh Thánh và suối nguồn tâm linh Ấn Độ. Mẫu hình Zorba - Phật mà Osho đề xướng có thể xem như một “phát kiến” mãnh liệt về nhân cách con người – một kiểu nhân cách hội tụ gần hết phẩm chất của các… giáo chủ như Đức Thích Ca, Đức Chúa Jesus, những hiền nhân phóng khoáng và những tâm hồn thành thật, tự do trước mọi ràng buộc nhàm chán và nhẫn tâm của xã hội. Nhưng cơ chế để tạo thành nhân cách Zorba ấy, theo Osho lại không phải là con đường “dạy dỗ” đầy áp đặt cùng với những kiến thức luôn có nguy cơ bóp méo khả năng sống tự do bình thản của con người. Trái lại, càng buông xả, càng hồn nhiên, con người càng có điều kiện trở lại chính mình và sống hòa bình với thế giới, yên ổn hài hòa trong nội tâm.
